新華社東京5月17日電 通訊：奈良唐招提寺——中日文明交流史上的濃墨重彩

　　新華社記者楊汀　姜俏梅　沈紅輝

　　草如碧絲，桑低綠枝。日本奈良唐招提寺又迎來(lái)新的一天。

　　“天暖和起來(lái)了，參觀者會(huì)越來(lái)越多，得好好打掃一下。”唐招提寺第88代住持西山明彥指著兩旁草地和青苔上的落葉說(shuō)。

　　唐招提寺由唐代高僧鑒真創(chuàng)建。鑒真東渡日本，傳播博大精深的中國(guó)文化，促進(jìn)了日本佛學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑和雕塑水平的提高，是中日文明交流史上濃墨重彩的一筆，被認(rèn)為是中日文明交流中非常重要的歷史文化事件。

　　“可以說(shuō)，鑒真帶來(lái)了中國(guó)唐代的高水平文明，在其影響下，日本文明水平大幅提升。”西山明彥說(shuō)。

　　新綠叢生的季節(jié)里，鑒真墓院落里松柏成蔭，青苔蒼翠。西山明彥對(duì)記者說(shuō)，鑒真墓原本只有墓塔，八角墓園和墓前的長(zhǎng)明石燈籠都是中日和平友好條約締結(jié)以后，在1980年到1981年間兩國(guó)共同修建的?！澳箞@的青石是從中國(guó)運(yùn)來(lái)，參照中國(guó)墓的習(xí)俗，建成八角形。”

　　開(kāi)山堂里收藏著鑒真的坐像。堂院前一方石碑上，有日本著名文學(xué)家松尾芭蕉題寫(xiě)的俳句。1980年和2010年，鑒真像曾兩度回?fù)P州故鄉(xiāng)“省親”。“我們每年都到鑒真故鄉(xiāng)揚(yáng)州的大明寺去交流，對(duì)方也經(jīng)常過(guò)來(lái)?！?/p>

　　西山明彥說(shuō)：“日本通過(guò)與中國(guó)的文化交流，獲得了很多新文化。我認(rèn)為，日本和中國(guó)，以及日中文化交流今后要扮演的角色，是再回顧文明傳播軌跡的同時(shí)，致力于推動(dòng)亞洲和平發(fā)展，可以歸納為‘協(xié)’‘和’二字，即‘協(xié)調(diào)’‘和平’。”

　　前日本文化廳長(zhǎng)官近藤誠(chéng)一在接受記者采訪時(shí)，談起鑒真東渡與空海等日本遣唐僧、遣唐使，話語(yǔ)間充滿情感?！昂芏嗳毡救讼Ｍタ纯次靼玻纯辞帻埶碌热罩形拿鹘涣鞯墓袍E。日中文明交流的歷史比鑒真東渡和遣唐使還要悠久，是亞洲文明交流史中最重要的組成部分?！?/p>

　　近藤誠(chéng)一說(shuō)：“亞洲文明有共通性，也有獨(dú)特性，期待亞洲文明對(duì)話在尊重各自獨(dú)特性的同時(shí)，對(duì)互相影響、互相學(xué)習(xí)的共通性加以重視?！?/p>

　　近藤誠(chéng)一認(rèn)為，文明包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)層面，文化交流的重大意義在于，各國(guó)通過(guò)文化來(lái)認(rèn)識(shí)彼此的共通點(diǎn)和差異，這不僅是求同存異，還會(huì)就共通點(diǎn)再進(jìn)一步深挖，以及從差異中互相學(xué)習(xí)。這一點(diǎn)在中日韓三國(guó)的交流中非常明顯。

　　近藤誠(chéng)一說(shuō)，亞洲文明的特質(zhì)之一是亞洲對(duì)自然的思考方式，應(yīng)該進(jìn)一步發(fā)揮這種思維方式的優(yōu)勢(shì)，貢獻(xiàn)于人類(lèi)文明發(fā)展。當(dāng)前，在環(huán)境等方面，亞洲道法自然的思維尤其重要?！皝喼迲?yīng)該懷著這種意識(shí)去與世界交流，為人類(lèi)文明發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)?！?/p>

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