黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)?！毙聲r(shí)代對(duì)中國(guó)話語的國(guó)際傳播提出了新要求，我們必須觀照中國(guó)社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，解讀中國(guó)實(shí)踐，構(gòu)建契合改革發(fā)展大勢(shì)的話語體系，創(chuàng)新話語表達(dá)方式，提高話語實(shí)踐效果兌現(xiàn)性，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，不斷增強(qiáng)中國(guó)話語的感召力、影響力。

　　構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系。傳統(tǒng)的中國(guó)話語在國(guó)際交往中難以充分表達(dá)中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化的世界意義和時(shí)代價(jià)值。究其原因，一些論述止步于表面，以經(jīng)院的方式展示中國(guó)話語的實(shí)踐性，致使某些結(jié)論缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)照，遠(yuǎn)離時(shí)代語境，在狹小的領(lǐng)地自說自話；部分研究者走向片面學(xué)術(shù)化的道路，以概念消解問題，以邏輯替代經(jīng)驗(yàn)，在純粹精神世界中自?shī)首詷罚瑢?duì)公眾的現(xiàn)實(shí)關(guān)切置若罔聞。這必然導(dǎo)致中國(guó)話語的現(xiàn)實(shí)解釋力不足，缺乏吸引力。中國(guó)話語如何避免在國(guó)際話語交鋒中失語？這就要求我們必須立足中國(guó)實(shí)際，把握時(shí)代脈搏，構(gòu)建與我國(guó)發(fā)展相適應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義話語體系。其一，高度關(guān)注中國(guó)實(shí)踐，以中國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，解讀社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的深層次問題，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，增強(qiáng)中國(guó)話語對(duì)現(xiàn)實(shí)的涵蓋力和說服力，形成自己的特色和優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國(guó)特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！逼涠泵嫒祟惏l(fā)展的重大問題，不斷總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，在深入探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的過程中，不斷分析新情況、解決新問題、作出新概括，回答當(dāng)今世界發(fā)展的共性問題，著力挖掘中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，增強(qiáng)中國(guó)話語的時(shí)代內(nèi)涵和世界意義，為解決人類社會(huì)面臨的發(fā)展難題和共同挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。其三，在充分論證中國(guó)特色社會(huì)主義理論科學(xué)性的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)中國(guó)話語與其他理論和知識(shí)體系的對(duì)話與交流，敢于發(fā)聲亮劍，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義理論的現(xiàn)實(shí)力量，突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)人類優(yōu)秀文明的吸納和包容。

　　創(chuàng)新話語表達(dá)方式。隨著社會(huì)信息化的不斷深入，承載話語的信息已不再是簡(jiǎn)單的線性傳播而轉(zhuǎn)化為網(wǎng)狀傳播。呈現(xiàn)傳播主體多樣化、傳播渠道開放化、傳播形態(tài)社會(huì)化等特征。網(wǎng)絡(luò)的開放性、離散性實(shí)現(xiàn)了信息的快速傳遞和資源的廣泛共享，打破了單向性、局域式的傳播生態(tài)格局。網(wǎng)狀傳播結(jié)構(gòu)中任何一個(gè)節(jié)點(diǎn)都可以生產(chǎn)、發(fā)布信息，然后又回流到網(wǎng)絡(luò)之中，話語表達(dá)幻化為數(shù)據(jù)符號(hào)穿梭于網(wǎng)絡(luò)世界。這種符號(hào)集文字、聲音、圖像于一體，極大調(diào)動(dòng)公眾的多維感官，共同作用于認(rèn)識(shí)對(duì)象。話語在不斷被網(wǎng)民瀏覽、轉(zhuǎn)載和評(píng)論的過程中得以傳播擴(kuò)散，潛移默化影響著網(wǎng)民的思想觀念。同時(shí)，隨著數(shù)字化技術(shù)的迅猛發(fā)展，依托組織機(jī)構(gòu)開展的話語傳播逐漸讓位于以大眾傳媒為載體的社會(huì)傳播，話語的表達(dá)方式正從抽象文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐愿行孕蜗鬄橹鳌娘L(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的微博、微信，到移動(dòng)智能終端App軟件的普及，媒體的交互性和即時(shí)性，高度的自主性和參與性，帶來人類社會(huì)交往方式、思維方式和意義建構(gòu)的深刻變革。在這種情況下，中國(guó)話語國(guó)際傳播的受眾已不再是被動(dòng)的接受者，原有的單向被動(dòng)“灌輸”的話語表達(dá)模式已失去市場(chǎng)。在充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體等傳播渠道的同時(shí)，我們必須學(xué)會(huì)用國(guó)際社會(huì)易于接受的方式表達(dá)話語精髓，才能避免失語。應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，牢牢抓住國(guó)際議題設(shè)置權(quán)，勇于闡發(fā)自己的論域，提升中國(guó)話語的言說能力，開啟國(guó)際話語的中國(guó)時(shí)代。應(yīng)當(dāng)多采用西方人易于理解的表征語言來詮釋中國(guó)。不否定個(gè)性，不回避感性，在肯定人的合理合法需求的基礎(chǔ)上，使中國(guó)話語所蘊(yùn)含的中國(guó)價(jià)值能引起更多的共鳴。應(yīng)當(dāng)多采用通俗易懂、輕松活潑的言說方式，綜合文字、圖像、音頻、視頻等方式承載話語信息，力求用最短的時(shí)間讓受眾獲取最大限度的信息收益。

　　提高話語實(shí)踐效果的兌現(xiàn)性。國(guó)際強(qiáng)勢(shì)話語體系的更替是國(guó)家綜合實(shí)力比拼的結(jié)果。在大發(fā)展大變革大調(diào)整的世界格局中，我國(guó)的發(fā)展站到了新的歷史起點(diǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)開啟新的篇章。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)的深刻變革，文化的相互激蕩，對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生了深刻影響。中國(guó)在時(shí)空高度壓縮與疊加的歷史情境中，面臨諸多政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革難題，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民對(duì)美好生活的向往體現(xiàn)為對(duì)獲得公平發(fā)展權(quán)利、共享發(fā)展成果的冀求，這也正是中國(guó)話語要表達(dá)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義美好圖景。我們必須緊緊圍繞人民群眾的重大關(guān)切提出解決方案、實(shí)現(xiàn)理論突破，并用理論指導(dǎo)實(shí)踐，將科學(xué)的理論轉(zhuǎn)化為改造現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)大力量，努力使中國(guó)話語所倡導(dǎo)的價(jià)值、理念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，讓人民擁有看得見、摸得著的獲得感、幸福感，以取信于中國(guó)人民、立信于國(guó)際社會(huì)。新時(shí)代賦予我們黨新的使命，必須加強(qiáng)自身建設(shè)，全面從嚴(yán)治黨，形成更加廉潔、更加高效、更加陽光的政治生態(tài)，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。緊緊圍繞解決發(fā)展不平衡不充分的問題，出臺(tái)切實(shí)可行的政策措施，滿足人民不同層次、更高水平的需求，讓人人擁有機(jī)遇，享有成果，促進(jìn)社會(huì)公平正義。以卓著的社會(huì)治理成果，向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)中國(guó)話語改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力。（作者：龍鈺，系重慶市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心重慶郵電大學(xué)分中心研究員）

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